這次我試圖分析的重點是「應試準備」，尤其是「考題與求學經驗」的關聯。如果想看我對於「考題方向」的分析，我在109中山教育所考試心得與應答、109台師大教育所考試心得與應答，這兩篇文章已經做過我自己的分析，有興趣的朋友可以點進去看。
一、求學背景
（一）科學訓練
稍微講述一下我個人的背景，我畢業於中山生科，主修醫藥生物，副修歐陸哲學。也就是說我自己受過4年生物科學的訓練，主要領域是微觀生物學，外加一些醫學與藥學的知識，但這不是今天的重點XD。（二）哲學訓練
重點是我自己的副修，雖然我自稱歐陸哲學是我的副修，但我並無申請相關學程、輔系或雙主修。在我的畢業成績上，也只有2門哲學課（西洋哲學史、生命倫理），因為我大多以旁聽的方式去學習。我在中山哲學所旁聽的時間有2年之久，課程約8門左右，旁聽最開心的是不用交報告，但我還是有很認真的做筆記，且幾乎每堂課都有到。雖然我只是去中山哲學所打醬油，但這些哲學訓練在往後對我有很大的幫助。
所以在大學時期，對於考教育所最大的幫助，就是2年不專業的哲學訓練，而我也沒有修過教育相關的學分。
二、成績
（一）中山
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| 中山教育所成績 |
教育學考4題申論題，得分66分，平均一題16.5分/25分。正取7人，備取21人，排名10/28=35.7%，最後結果備取放棄。
（二）台師
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| 台師大教育所成績 |
（三）高師
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| 高師大教育所成績 |
三、中山教育所分析
（一）第1題：教育社會學，階級流動
1. 包容
這題我是以階級包容的立場去寫，包容這個概念從我過往所修的課程中，都可以看到它的影子。影響最深的應該是中山哲學所楊婉儀老師的尼采課程，我是想以尊重所有生命的主體性為出發點。生命的過程中固然痛苦，且生命有很多缺陷，往往都不是我們所想的那麼理想，但這些缺陷也都是生命的本身，我們既然無法改變這事實，那麼就接受這事實，並積極地看待自己所擁有的一切。與生命和解不代表我們要向命運妥協，而是說與其想著要成為某一個理想的生命狀態，並且怨天尤人、忌妒羨慕他人，倒不如好好珍視自己的生命。首先肯定自己的優缺點，肯定自己的一切。
2. 解構規則
社會階級的高低是由一套規則去分類的，在這規則之外，群體間並無優劣之分。這表示一件事情，優劣的概念必須導入一個規則，或是放入一個脈絡之中，不同規則就會有不同結果。所以說階級的鞏固，是必須要有一套邏輯規則的，想要解構這規則，就要先理解規則的運作。我認為從下層階級流動到上層階級的作法，看似解決了下層階級問題，但實質上是更加劇鞏固階級。結構與解構的概念，是來自於中山哲學所洪世謙老師的德希達課程。3. 多元文化教育與女性主義的關懷倫理
這些哲學上的想法，我在「多元文化教育」與「女性主義的關懷倫理」中看到他們的影子，這兩個教育學理論，可以說是貫穿我整個答案的中心思想。（二）第2題：教育方法學
這部分的知識來源，我想是普通生物學實驗，這門實驗課算是第一次接觸科學方法的濫觴，尤其是量的研究。當然後續的實驗課，也不停反覆操作科學方法的流程。（三）第3題：教育時事題，108課綱
這題影響我最深的概念，應該是中山哲學所游淙祺老師的胡塞爾課程，其中心理主義和現象學心理學的歷史，以及它們對於人類知識論的討論，啟發了我將他們在知識論的立場，拿來闡述108課綱的素養導向和知識導向。（四）第4題：教學原理，專題式學習
由於我自己是接受生物科學的訓練，所以這題的立場，就是以科學方法去回應何謂專題式學習。四、台師教育所分析
（一）第1題：教育哲學，杜威「反省思維」
這題的立場一樣是用科學方法的立場去回應，至於缺點則是採用尼采對於自然科學的批判，當然在自然科學背後，尼采要批判的是邏輯中心主義，之前也有看過他對於社會達爾文主義的批判。還有胡塞爾對於自然科學的批判，也是非常精采，尤其是他對於量性研究的批判，也明確指出自然科學的極限與問題，而現在的質性研究也用了很多現象學的方法。
（二）第2題：教育哲學，知識論
這部分我是以柏拉圖形上學去談知識論，這部分的知識來自於西洋哲學史的課程。在教育學上，我是以盧梭的自然教育去談柏拉圖形上學能帶給教育上的啟發。（三）第3題：教育史，東亞教育
這部分的知識來源，應該是中山哲學所洪世謙老師的馬克思課程，尤其是馬克思對於法國大革命前後的分析和其他書籍，讓我對威權政府有更深的理解。以及最近轉型正義的討論，台灣戒嚴和德國納粹的比較，這些都使得我認為台灣教育中，威權政府是台灣教育迫切需要面對的問題。（四）第4題：教育哲史
這題的立場，我是採用尼采（存在主義）和德希達（解構主義）的思想，去說明「尊師重道」為什麼有其存在的意義。我僅僅只說明了，尊師重道在現代意義的轉變，但並沒有說明轉變後的意義對社會的重要性在哪裡？五、總結
多半的作答立場的知識來源，都是來自於中山哲學所的旁聽，尤其是尼采、胡塞爾與德希達。不免還是要安麗一下中山哲學所的三位老師：楊婉儀、洪世謙、游淙祺，所以你是中山的學生且又想準備教育所，推薦一定要去聽一下這些老師的課程。在準備教育學的過程中，除了認識教育學的語言外，多半更像是教導我如何將哲學思想應用在教育學上。所以讀起教育學，我並沒有特別感到陌生，更多的是原來生物學與哲學可以這麼應用在教育上，這些應用擴充了我對生物學和哲學的認知。
教育學很重要的三大基礎就是教育哲學、教育心理學、教育社會學，其中教育心理學引用了不少生物學的實驗成果；而教育哲學更是與西洋哲學密切相關，因此才會說是擴充。但不代表說，教育學只是這些領域的附庸，教育學有其獨立的原因。
在我過往教育學的擬答中，也可以發現我並不擅長使用教育學的語言與思維去作答，多半還是沿用哲學的語言，以及少部分的科學思維。然而我不敢說我真的完全理解哲學或教育學，畢竟我所學習的時間並不像生物學這麼多，甚至我有時會想，我是不是誤用了某些術語或概念？
或許術語或概念的理解或運用是否精確，並不是最重要的，更重要的可能是這些文字是否能更好的表達自己的想法，或者讓人們從中有新的認識。但這不代表說可以違背事實或亂用，而是在某種有架構的彈性下，去擴充它的意義。
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